Un Santo, San Pio da Pietralcina, la cui opera continua in mezzo agli uomini.
Tanta gente si aggrappa ad una presenza che non è finita con la morte.
Si commuove per una sofferenza che diviene feconda. Ammira un roveto che arde e non si consuma.

Un angelo, San Michele Arcangelo, che impugna una spada e una bilancia per esercitare la giustizia divina.
Colui come Dio è un essere reale il cui potere va oltre le vicende umane.
Non accrescerò la mia rabbia e frustrazione per le azioni dei malvagi, ma terrò presente a chi la loro sorte viene affidata.

Un incredulo, me stesso, ancora alla titubante su una Via, incerto di una Verità, incapace di portare frutti di Vita.

Una Chiesa che rinnova il suo impegno per gli ammalati, come per tutti coloro che la società sempre più sfacciatamente suggerisce che siano di troppo.

C’è una speranza per questi tempi. Cristo è nostra speranza.

In realtà ci sono fanatici che sostengono che questa risposta sia errata adducendo quanto segue:

Questo bellissimo auspicio era in uso in tempi passati ma da ormai molto tempo è stato completamente distorto per l’ignoranza delle sue origini e soprattutto per la falsa informazione che viene fatta del lupo. Io stesso ricordo quando da bambino mio nonno mi raccontava dei lupi, della loro grande capacità di sopravvivenza, della loro intelligenza e delle precauzioni che utilizzavano per tenere i cuccioli al sicuro.  Mi raccontava che trovare la tana dei lupi era un evento rarissimo ma che se mai fosse accaduto sicuramente si sarebbero spostati in breve tempo in un’altra tana molto più lontana e sicura. Passavo ore ad ascoltare i suoi racconti e sono rimasti scolpiti nella mia mente per sempre, mi diceva “figlio mio devi sapere che loro possono sentire il nostro odore anche se siamo passati solo vicino alla tana, appena sentono che non siamo più in zona si precipitano a cambiare immediatamente tana, loro sanno che se un uomo scopre il loro rifugio può ritornate e creare quindi un potenziale pericolo, soprattutto se ci sono i cuccioli ancora troppo piccoli li spostano trasportandoli in bocca uno per volta. Avere dei genitori come i lupi è il miglior augurio che puoi ricevere – mi raccontava – e trovarsi in bocca al lupo è il massimo della protezione che si può sperare per un figlio”.

Commovente, ma scemo.
L’empatia per i lupi, per nobile che sia, non giustifica chi affermi una valanga di assurdità.
Il blogghista aggiunge infatti

La totale perdita cognitiva dell’origine del detto ha fatto si che in questi ultimi 20anni anziché il “grazie” di risposta all’augurio “in bocca al lupo” si sia arrivati per ignoranza al “crepi” o “crepi il lupo”, in assoluto non senso come augurio.

Non nego la mia ignoranza, ma ho doppiato la ventina ed è da quando sono nato che rispondo all’augurio uno schietto crepi il lupo. Me lo deve avere insegnato mio nonno, classe 1920, indubbiamente poco influenzato dal clima degli ultimi venti anni.
Non ritenendo mio nonno sufficientemente autorevole, possiamo andare a verificare quanto dica l’Accademia della Crusca (l’istituzione che si occupa dello studio della lingua italiana dal 1583).

I dizionari consultati in merito sono concordi nell’attribuire alla locuzione In bocca al lupo! una funzione apotropaica, capace di allontanare lo scongiuro per la sua carica di magia. L’origine dell’espressione sembra risalire ad un’antica formula di augurio rivolta per antifrasi ai cacciatori, alla quale si soleva rispondere, sempre con lo stesso valore apotropaico “Crepi!” (sottinteso: il lupo). L’augurio, testimonianza della credenza nel valore magico della parola, si sarebbe esteso dal gergo dei cacciatori all’insieme delle situazioni difficili in cui incorre l’uomo; tale etimologia viene riportata dai dizionari di lingua italiana (Dizionario etimologico della lingua italiana di M. Cortelazzo e P. Zolli, Zanichelli 1983, Vocabolario Treccani nella sua edizione del 1989) e dai dizionari più specifici dei modi di dire e proverbi (Dizionario dei modi di dire della lingua italiana di B.M. Quartu, Rizzoli,1993; Frase fatta capo ha. Dizionario dei modi di dire, proverbi e locuzioni di G. Pittano, Zanichelli, 1992.

L’augurio In bocca al lupo! potrebbe essere ricollegato anche ad altre numerose espressioni che hanno per protagonista il lupo, nonché all’immagine stessa di questo animale nella lingua. Il lupo appare nella tradizione antica e medioevale come il pericolo in persona: animale crudele, falso e insaziabile nella sua voracità egli seminò la morte e il terrore tra abitanti indifesi, pastori e cacciatori, diventando l’eroe di favole (da Esopo e La Fontaine alle numerose versioni del Cappuccetto Rosso) nonché di numerose leggende e storie tramandate per generazioni attraverso l’Europa: basti limitarsi all’immagine celebre del Lupo di Gubbio dei Fioretti di S. Francesco o alla figura di Ysengrin, il lupo del Roman de Renart francese del XII s.. Della visione quasi apocalittica del lupo e delle paure che egli incuteva per secoli agli abitanti dell’Europa, che fossero contadini viventi in mezzo alle foreste o viaggiatori costretti a spostarsi per strade infestate da lupi e banditi, permangono delle tracce in varie lingue europee sotto la forma di modi di dire e proverbi.

Già il Vocabolario degli Accademici della Crusca nella sua prima edizione del 1612 definisce il lupo come ‘animal salvatico voracissimo’, citando tra l’altro l’espressione gridare al lupo e proverbi quali il lupo cangia il pelo ma non il vezzo e chi pecora si fa il lupo se la mangia. Nella sua terza edizione ilVocabolario riporta l’espressione ‘andare in bocca al lupo’ con il significato ‘andare nel potére del nimico, incontrare da sé il pericolo’ citandone il seguente esempio tratto da Guittone d’Arezzoe datato 1294: «Ma la povera femmina, accostandosi a quell’huomo, si accorse d’essere andáta in bocca al lupo». Il dizionario rileva inoltre un’altra espressione, di significato più generico, andare in bocca definita come “andare in preda, restare nel potere’ esemplificata con una citazione di Boccaccio dove essa appare sotto la formaandare in bocca del diavolo: «Io n’andréi in bocca del diavolo, nel profondo dello ‘nferno, e saréi messa nel fuoco penace». L’espressione andare in bocca al lupo (e altre simili, quali correre nella bocca del lupo, mettere (e mettersi) in bocca al lupo, cascare in bocca al lupo, andare nella tana del lupo), nel significato di ‘finire nelle mani del nemico’ o ‘andare incontro a grave pericolo’ riappare successivamente in numerosi altri dizionari, quali ad esempio il Vocabolario dell’uso toscano (di Pietro Fanfani, 1863) o, più vicino a noi, nel già citato Dizionario etimologico della Lingua italiana di M. Cortelazzo e P. Zolli, nel Grande Dizionario della lingua italiana di S. Battaglia (UTET 1975), nel GRADIT di T. De Mauro, nonché in tutti i dizionari monovolume (Zingarelli, DISC, Garzanti).

Ne consegue l’immagine del lupo impressa nella lingua, in espressioni, modi di dire e proverbi, immagine che mette in avanti le sue caratteristiche di animale

• pericoloso e violento: gridare al lupo; anche nelle minacce, specie rivolte ai bambini: il lupo ti mangia; guarda che viene il lupo!
• furbo e perseverante nel vizio: il lupo perde il pelo ma non il vizio
• spietato per chi è debole: Trovarsi come un agnello tra i lupi; Chi pecora si fa il lupo se la mangia 
• fedele al suo branco: lupo non mangia lupo
• insaziabile, affamato (con valore di intensità): una fame da lupi, la fame caccia il lupo dal bosco 
• spesso ridotto in cattive condizioni (con valore di intensità): tempo da lupi.

Espressioni analoghe si ritrovano in varie altre lingue europee, testimoniando di una relativa omogeneità nella visione dell’animale sul continente;  

“A Song of Fire and Ice” è, a mio dire, un fantasy sui generis perché non si sofferma in modo prevalente sugli elementi più comuni del genere.
La narrazione è infatti incentrata su intrighi, guerre ed alleanze tra le più insigni casate per ottenere e amministrare il potere che conferisce lo scomodo trono dell’immaginario Westeros.
Il Paese, che una volta era diviso in sette regni, ha le dimensioni di un impero in cui vige una legge che ricorda i codici del Medioevo europeo piuttosto che il giuramento della Tavola Rotonda.
Inoltre, a differenza del fantasy classico, non è immediato individuare le fazioni dei “buoni” e dei “cattivi”, anzi ogni personaggio mostra la volontà di agire seguendo i suoi particolari obiettivi, che solo in pochi casi sono riconducibili all’interesse della collettività.
Descrivendolo amichevolmente ne parlo come di una truculenta telenovela fantasy.

Se non mancano poteri paranormali, incantesimi, mostri, profezie e cerche (quest), abbiamo anche costumi sessuali da cortigiani, esecuzioni per giustizia sommaria, agguati, mercenari, ordalia, amplessi connotati da violenza, mutilazioni.
Sinceramente convengo quando mi si fa osservare che la prima serata di un canale nazionale non è il più consigliabile modo per presentarlo al pubblico. Ben venga che il canale sia il satellitare RAI4 (ma ha ancora senso questa distinzione ora che la tv è tutta digitale?)

Basterebbe dire questo prima di incorrere in toni che sono troppo accesi per un giudizio sereno, come l’espressione di tal Borgomeo, presidente dell’associazione AIART, sull’”oscar della depravazione“.

Circostanziata comunque la replica: “Senza le situazioni criticate da AIART, il senso di pericolo e la descrizione delle pulsioni dei protagonisti verrebbero a mancare, falsando completamente il ritratto, fantastico ma verosimile, di uno spietato gioco di corte pseudo-medievale. Sarebbe come chiedere di rimuovere dalla mitologia le azioni più crudeli degli Dei o di espungere dalle tragedie greche i passaggi più violenti, come la morte di Clitennestra nelle Coefore di Eschilo.”
Ben venga che l’opera è abbastanza conosciuta. In questo modo i genitori avranno la possibilità di sapere cosa i figli minorenni potrebbero trovarsi a vedere. 

Per chi ha raggiunto l’età della responsabilità, suggerisco però la lettura dei libri più che la visione della versione tv.
La ragione per cui ho seguito la pubblicazione (fino a passare alla lingua originale per leggere le vicende del quinto volume “Dance of Dragons” e seguire le anticipazioni del volume sei) è la bravura dell’autore George R. R. Martin nell’ideare e presentare i personaggi.
Ciascuno agisce coerentemente con le sue ambizioni ed ideali e la trama si snoda attraverso i successi e i fallimenti di ciascuno di essi.
I capitoli sono infatti tutti in prima persona, compresi quelli del prologo e dell’epilogo in cui, fino al volume quinto,  sono state ricapitolate le vicende precedenti e introdotte quelle nuove mediante pensieri ed azioni di un personaggio che al termine del capitolo muore.

Le situazioni descritte, perfino le più estreme, non appaiono estranee al contesto che riprende i fatti e i misfatti di un’epoca dove il diritto ed il benessere sociale si scontravano con le esigenze della sopravvivenza di un’economia pre-industriale.
L’autore si concede di inserire tra i dettami del suo universo immaginario uno ius primae noctis esercitato in senso letterario, forse consapevole che non di ciò si trattasse nella realtà storica, ma ciò non sembra fuori luogo in un contesto di imprecisabili radici etiche.

Il principale neo è che l’autore diventa anche lezioso nella sua capacità di condurre la narrazione mediante il vissuto dei personaggi.
Per quanto riuscitissime pagine, alcuni capitoli che hanno dato lustro ai personaggi della saga sono poco significativi per la descrizione del filo delle vicende.
Ad esempio considero le vicissitudini dei gemelli Lannister, Cercei e Jaime, tra le più riuscite e le meno attinenti delle digressioni.

Attendo comunque per un giudizio complessivo la soluzione di tutti gli intrecci che l’autore ha condotto fin qui.
Le speculazioni dei lettori ed appassionati sulle “tre teste del drago” sono innumerevoli e destinate ad aumentare fino all’uscita dell’ultima pagina. Considerata la velocità dell’autore, tra un decennio.

Il futuro quindi va costruito ponendo al centro di una società tale relazione, che è anche vocazione personale di salvezza.
Guidato dallo stesso Spirito Papa Francesco ha voluto illuminarci con l’esempio del Poverello di Assisi.
Il Santo che volle per il suo ordine accanto alla Povertà, l’Obbiedienza e la Castità.
L’Obbedienza ai dettami dei Vescovi, successori degli Apostoli, per non pretendere che la volontà di Dio coincida con la nostra.
La Castità per non abbandonarci al disordine suggerito dai nostri sensi.

Questa è la nostra Fede, questa è la Fede della Chiesa.
Preghiamo dunque per chi resta sordo, indurisce il cuore e non si converte.

Il CCC ci dice che il concepimento al di fuori dell’atto fisico va rifiutato in quanto innaturale. Per questo la Chiesa obietta alla PMA ben oltre i limiti della legge 40/04.
Questa considerazione deve essere applicata anche in presenza di uno stupro, dove parimenti si verifica che

[CCC 2377] L’atto che fonda l’esistenza del figlio non è più un atto con il quale due persone si donano l’una all’altra

Dunque nella logica del male minore possiamo considerare preferibile l’offesa alla fertilità della donna nell’azione che previene il concepimento rispetto all’offesa di farle concepire un figlio in un contesto moralmente inaccettabile.
Il pronunciamento ci ricorda che resta male di superiore e somma rilevanza l’uccisione di un figlio concepito.

Scientificamente la questione è diversa e dobbiamo fare considerazioni sulla fisiologia umana.
Il concepimento non avviene in corrispondenza all’atto, ma in un momento successivo al verificarsi di una tra due circostanze.
Il seme percorre la strada e raggiunge l’ovulo oppure si verifica l’ovulazione mentre la sperma è ancora integro nella donna.

Risulta possibile che l’uno o l’altro avvenimento occorra tra l’assunzione e l’effetto del farmaco.
Pertanto non possiamo escludere che un essere umano sia presente nel momento in cui si tenta di impedire il concepimento.

Corrisponderebbe quindi alle considerazioni dottrinali un farmaco che avesse la proprietà di interrompere la fertilità della donna ma non interferire con la vita di un eventuale nascituro.

Proprietà che credo siano ben diverse dagli effetti della pillola “del giorno dopo”, che avrebbe elevatissime probabilità di provocare l’aborto.

Quindi bene per la preparazione dei Vescovi tedeschi in merito alla Dottrina, male per chi lo ha consigliati in chiave scientifica.
Sarebbe ora che la Chiesa tornasse a formare scienziati di riferimento di alto livello.

Alla Camera torna Paola Binetti (UdC) e presumibilmente rientrerà Eugenia Roccella (PdL), per ribadire la loro posizione sulla questione antropologica.
Alla Camera siederà anche Marta Leonori, segretario PD Lazio e mia collega di università, di cui ricordo serietà e capacità sebbene le nostri posizioni non fossero sempre conciliabili.

Auspicavo una presenza politica non in contrapposizione alla coalizione di desta, ma diretta verso prospettive di una diversa leadership del PdL. Purtroppo i soli che in Parlamento che garantiscano questa linea sono i nove deputati (a meno di ricalcoli) che afferiscono alla formazione Fratelli di Italia.

La riconferma di Olimpia Tarzia, in prima linea per la difesa della vita, vale per farmi sentire rappresentato nella minoranza del governo regionale.

Come elettore ho i miei rappresentanti a cui rivolgermi. Non è un risultato di poco conto.
Come cittadino mi trovo in un Paese dove nessuna maggioranza corrisponde, ma neppure è orientata in contrapposizione ai miei ideali. In effetti al momento una maggioranza non esiste.
Questo però, mi sia concesso dirlo, è un problema di chi fa politica in modo attivo.

Riuscire ad essere abbastanza convincenti  è compito dei leader dei partiti e delle coalizioni.
Se devo fare il loro lavoro, mi aspetto di essere al loro posto.
Ci penserò…

Il filosofo fini bruciato vivo perché all’epoca c’era un irragionevole uso dell’autorità. Nel Seicento i depositari della cultura e del potere (teologi, naturalisti, visconti) si opponevano a chiunque esprimesse un pensiero diverso dalla posizione dalla parte più insigne di loro.

Oggi si attaccano gli scienziati perché si è persa la percezione dell’autorevolezza del pensiero accademico (Pubmed, università, ricercatori). Nel Duemila basta avere un consistente numero di “like” su facebook o youtube per fare movimento e pretendere di dettar legge.

Quattrocento anni fa la società doveva rinnovarsi, facendo scendere dagli scranni i teologi che volevano insegnare la scienza. Oggi deve rimettere i professori in cattedra.

Il sapere nel mondo è la ricerca e gli “eretici” sono gli pseudo-animalisti.
Vediamo la questione nei giusti termini, perché i Giordano Bruno di oggi non sono a favore della SA.

Non ci si può indignare e restare sterili, accontentarsi di ottenere l’indispensabile e senza pretendere i frutti al di là di ogni aspettativa.

Con la fiducia in un Incontro condiviso con persone che sanno come muoversi in ambito istituzionale, si può pensare di andare oltre.

Da sempre si cogli nel contare lo scorrere del tempo l’occasione di misurare come lo si è speso.

A trenta anni mi fu chiesto se mi sentivo più ad un traguardo o ad una linea di partenza.
Laureato da meno di un anno, single e ancora a carico della famiglia, risposi che speravo di essere ben lontano da punti di arrivo.

Dieci anni dopo posso dire con soddisfazione di essere ben oltre un inizio.
Ho trovato un lavoro, ho un alloggio separato dai miei, sono sposato con una persona meravigliosa.
E nutro maggiori aspettative per i prossimi dieci anni.

Accogliamo ogni uomo che giunge alla vita, prima di sapere che rapporto avrà con noi.
Oltre i limiti del nostro conoscere.

Accogliamo il Mistero di una presenza invisibile ed imprescindibile.
Oltre i limiti del nostro comprendere.